簡介:

主人翁:玉皇大帝

主要產品:拜拜保平安.安太歲.光明燈.

消災解厄.禮斗.斗首.

開放時間:均開放

地址:台中市東勢區慶福街75號

電話:04-25853442

來電時間:9:00~16:00

年中行事:

神尊聖誕日期 ( 農曆 )

正月初一

元始天尊萬壽 彌勒佛五神童佛誕

正月初三 孫天醫真人聖誕

正月初九 玉皇上帝萬壽

正月十五 上元天官大帝聖誕

二月初二 福德正神聖千秋

二月十九 觀世音菩薩佛誕

二月二十五 三山國王聖誕

三月初三 玄天上帝聖誕

三月十五 保生大帝吳真人千秋

三月二十 註生娘娘千秋

四月十八 華陀神醫先師千秋

四月二六 五穀神農大帝千秋

五月十八 張府天師聖誕

七月十五 中元地官大帝聖誕

七月十九 值年太歲星君千秋

九月九日 斗母星君聖誕

十月十五 下元水官大帝聖誕

十月十八 地母至尊千秋

 

 

內容:

軟埤坑地區有一間「玉清宮」是五鄉鎮(石岡.東勢.后里.新社.和平)唯一的天公廟,

充滿傳奇色彩,成為許多居民的信仰中心也是旅遊景點,遊客如織、香火鼎盛。


「玉清宮」位於東勢鎮慶福里入口處軟埤坑 溪附近,奉祀主神為玉皇上帝,起

源於清朝嘉慶年間。管理委員會主委徐耀宗說,在地 方民眾信仰中認為「天公」

是最高位的一位神祇。山城客家庄居民除了農曆年除夕前夜 必須拜天公外,

正月初九 的「天公生」也會擇吉時準備湯圓、麵線、糖果等供品拜天公。年初

一的一大早都會闔家先到天公廟「玉清宮」拜拜、行春,使得每年 春節當天到天

公廟膜拜的信眾,擠滿廟前廣場、熱鬧滾滾。


據說東勢「玉清宮」天公廟管轄區域,東 至宜蘭縣與台中縣交界處、西至大甲鎮、南

至太平市、北至苗栗縣卓蘭鎮。每年從農 正 月初八 深夜子時起,

就有許多信眾湧入玉清宮膜拜,虔誠的信士並贊助壽桃與壽麵共三 千多份,

由廟方分送給到廟中膜拜的信眾, 稱為「吃平安」。


日據時代傳出保護當地居民免遭山胞殺害神蹟,也在日據時期中部發生大地震

之際,降言指出瘟疫發生的警訊,並扶乩開出丹 砂解救不少居民的疾厄,因

而名傳遠近,至今仍香火鼎盛。早年的客家習俗,在「 天公生」當天不能曬衣服,

尤其是女人的衣物更不能拿到太陽底下曝曬,也不能挑 肥、挑糞,以表示對天

公的誠敬。

祈福:

點平安燈(光明燈):300元
斗首:60000元(大) 禮斗:22000元(中) 禮斗:3600元(小)

地理形勢

玉清公現址為天公自選抬轎尋地時羅盤撞翻的位置,曾有相士曾指名

軟埤坑有九龍脈之龍穴位置,此廟址可能為穴位上,

廟成後軟埤坑更加興旺國泰民安.

建廟沿革

天公廟源於清咸豐年間,由劉水龍之先組從廣東大埔縣,奉請 ( 天公令旗 ) 來台四張犁棋盤厝居住,

當時 ( 萬生叛亂 ) 避居 ( 澎湖馬公 ) 暫住,後劉氏忽夢中驚醒,發現神炉發火,乃祈求聖誥指照,宿回台灣大茅埔庄徐家

暫居安奉,後劉世入贅徐家,生有四男其中劉天養、天旭兄弟遷居軟埤坑頭謀生後與池阿盛合作 於公元 1914 年間,發

起興建簡式廟宇,恭奉 ( 天公) 當時 ( 蠻人 ) 作亂侵襲 ( 漢民 ) 是夜 ( 天公 ) 顯聖在廟埕練兵,嚇阻蠻人入侵,當

時有馬跡為據,後 ( 漢、蠻 ) 議和,蠻人自提!當時有長鬚英俊好漢阻止他們,後庄民知悉 ( 天公大顯神通保佑眾生 ) 天公降示

,須組鸞生備辦新皿碗各乙組,起放案前開經頌 咒,禮成各站兩邊,忽燈火自熄,鸞生執筆伸手不見指中,只

聽暗音數刻間皿碗竟然變成粉碎丹砂, ( 天公示明 ) 若世人奇病者,求得聖誥可服丹沙除病。繼降示,本坑頭崑崙山有樟木頭、

挖四面可雕金身用材 ,鸞生尊示搬至豐原雕刻,雕師見其材刻成 ( 金身能生寶氣 ) 雕師一時貪念變賣賺大錢,

尚未謀成雕師忽生疾病,病重日增自覺有愧,乃許願 ( 天公 ) 金身定歸原主,祈求恕罪保佑早日康復,後果然不藥而癒,

從之神靈顯赫至今。軟埤坑頭、天公廟舊址位置偏僻 ,年久失修,復因天災欲墜,於公元 1959 年間,地方士紳倡議遷建,選

擇坑口現址,於公元 1961 年成立遷建委員會,當時經濟不佳簡造舊式廟宇,陳舊不堪,地方再議發起改建,成立委員會

新逢政府德政,農業進步,地方繁榮,於公元 1978 年進行改造,興 建中受阻礙一時停建。姓聖靈顯赫,於

公元 1983 年重新改組進展興工,同年農曆 10 月 19 日良時完成 山谷聖地,莊嚴聖宮,香煙鼎盛,萬象更新,幸蒙

眾善男信女,熱心支持,捐資出力,大德之功,霑會聖 功德澤,庇祐風調雨順,國泰民安,劉與後世子民瞻仰,廣結善

緣永沐聖恩僅此永誌.

祀神

玉皇大帝

玉皇 上 帝 乃 昊 天 界 上 光 嚴 凈 樂 國 王 與 寶 月 光 皇 后 所 生 之 子 。 出 生 之 時 , 身 寶 光 焰 , 充 滿 王 國 。 幼 而 敏 慧 , 長 而 慈 仁 , 將 國 中 庫 藏 財 寶 , 盡 散 施 窮 乏 困 苦 、 鰥 寡 孤 獨 、 無 所 依 靠 、 饑 饉 殘 疾 的 一 切 眾 生 。 凈 樂 國 王 駕 崩 後 , 太 子 治 政 有 方 , 告 敕 大 臣 , 俯 含 眾 生 , 遂 捨 國 赴 普 明 香 岩 山 修 道 , 經 三 千 二 百 劫 , 始 證 金 仙 , 初 號 自 然 覺 皇 , 又 經 億 劫 , 始 證 玉 帝 。

觀音

觀世音父為妙莊王,母為寶德后,觀音為他們第三公 主,名叫妙善,愛修行學佛。到白雀寺出家,觸怒父王,把她處死。她
的靈魂週遊陰府,回陽後,到大香山苦心修練,成了正果,後來又去濟 度她的父母。因為她是慈航降生,救世間急劫,於脫卻凡胎以微,經中
國東海普陀落迦山轉往中原,普渡眾生。施藥、馬頭、持蓮、千手等觀 音總號,都是在中國普濟眾生時的現象。

斗母

斗姥元君為先天元始之神,其法相象徵「道體」,故又稱為「先天斗姥」,謂為「象道之母」手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意,四頭磊落,應四象也,八臂垂雍,應八卦也,持寶杵以降魔禦患,執孤矢以救劫消災,振法鈴以濟人度鬼,為道家之法主。(出自道教正神歷史)

地母

上古時代,當年尚無人類之時,宇宙一片混沌,天地本是虛空,地母娘娘並不是肉體所生,而是白炁陰陽二氣煉化而成的,此典故本來不讓世人知曉。現時為末劫年代,烏肚蟲作怪,惡人甚多,善人稀少。不得已,地母娘娘為救善良世人,今乃將天意公開。世人愚昧,作惡者多,不知生死亂天地,三界外之事,無論有無虛實,甚至不惜捏造,大事宣傳宣染。無人得悉諸神之困境,神與人堪稱恰相似;人在凡塵行走以肉體為寶貴,神則靠靈氣為旋轉也。

土地公

《禪林象器箋》謂:「土地神,守護地方之神。」由此看來,古代的社已遍及各地。先民移居台灣,開拓蠻荒,胼手胝足,辛勤開墾,內心自然產生對于土地祈求恩賜丰收,以得生存的禱望,不僅視土地之神能護佑五谷丰收,且能保佑家畜興旺,人與天爭,祈神保佑,自屬難免,致有「田頭出尾土地公」之說。

五榖神農大帝

神農大帝為少典之元子,母方登為有蟜氏之女,望有龍威而生神農。因長於姜水,故為姜姓,神農發明耒耜(農具,起土之用),教民種植五穀,又親嚐百草,一日之間遇七十毒,百死百生,共得三百六十物(後世承傳為書,謂之神農本草),以醫治黎民病痛;且樹立市集規模,互通財貨,使初民生活大為改善。因此,農民、藥商、醫生均奉之為神明,並立廟敬祀。

五路財神

五路財神是屬於正神,為(趙公明)。在封神演義裡,姜子牙封趙公明為(金龍如意,正一龍虎玄壇真君)
其他四位為:(招寶天尊)蕭昇,(納珍天尊)曹寶,(招財使者)陳九公,(利市仙官)姚少司。和送財童子專司領旨(財神職),管理凡間錢財、禍福。


濟公

道濟禪師最可靠的歷史記載,見於釋居簡所撰的《湖隱方圓叟舍利銘》:“叟天臺臨海李都尉文和遠孫,受辭於靈隱佛海禪師。狂而疏,介而潔,……信腳半天下,落魄四十年。天臺、雁蕩、康廬、潛皖題墨尤雋永。寒暑無完衣;予之,尋付酒家保。寢食無定。勇爲老病僧辦藥石。遊族姓家,無故強之不住。……諧謔峻機,不循常度,輒不逾矩,白足孤征蕭然,蛻塵化門,既數一日,千古迥,超塵寰于譚笑間。……叟名道濟,曰湖隱,曰方圓叟,皆時人稱之。嘉定二年五月十四死於淨慈。邦人分舍利,藏於雙岩之下。”又據明代釋傳燈所撰寫的濟顛傳:“濟癲禪師,天臺人,父李茂春,高宗李駙馬之後,拜春坊贊善,隱於天臺。母王氏,夢吞日光生。師年甫十八,二親繼喪,投杭州靈隱寺出家,後居淨慈。逆行順行,言行叵測。其濟物利生,神通感應,事迹甚多。” 由記載可知,道濟是浙江天臺人,又名湖隱,方圓叟,是一位極有才華個性的僧人,疏狂而介潔,灑脫而慈懷。一個破衣破帽、喝酒吃肉、扶危濟困、癲狂灑脫的濟公“活佛”已經隱然成形。

 

 

相片:

祭祀神明:

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玉皇大帝
三官大帝
觀音菩薩
斗母至尊

 

註生娘娘
地母至尊
土地公.土地婆
五路財神爺
濟公

 

五穀神農大帝

 

白虎
青龍
母獅
公獅
狻猊